古語(yǔ)有云"知己知彼，百戰不殆。"既然晏無(wú)雙已經(jīng)知道了此人就是白玉蟾，那他自然是眉頭一皺，計上心來(lái)。世人皆知白玉蟾能詩(shī)善賦，工書(shū)擅畫(huà)。晏無(wú)雙從小已然是被父親教導得琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，所以他的詩(shī)詞歌賦、妙筆丹青決然是不輸白玉蟾的。只不過(guò)他平時(shí)惰于寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，只愛(ài)飲酒作樂(lè )；以致他縱然有經(jīng)天緯地之才，卻只是無(wú)名之輩而已！

晏無(wú)雙也從行囊中取出毛筆，他也蘸上了酒水，在白玉蟾的詩(shī)旁，作畫(huà)一幅！本就喜好書(shū)畫(huà)的白玉蟾眼見(jiàn)晏無(wú)雙之作，喜愛(ài)之情溢于言表！晏無(wú)雙筆法之流暢實(shí)非常人所能及，即使說(shuō)他的畫(huà)工不輸吳道子、顧愷之、閻立本......亦不為過(guò)！不過(guò)可惜墻面上的名詩(shī)丹青皆為酒水所為，一席風(fēng)、幾抹塵......便消于無(wú)形。

本就是在游山玩水的白玉蟾，路遇晏無(wú)雙此等的風(fēng)流才子，游興大增。晏無(wú)雙由于心中自有盤(pán)算，一連幾日更是變著(zhù)法的討白玉蟾的歡心！他的目的只有一個(gè)，當然就是要拜白玉蟾為師......

這一日，晏無(wú)雙相伴白玉蟾的左右，來(lái)到了寶石山與棲霞嶺之間橫跨的一座山嶺，放眼望去這山嶺綿延數里，俯瞰西湖，風(fēng)光秀美，簡(jiǎn)直就是"瑤臺仙境"。此山嶺正是"葛嶺"，在葛嶺的半山腰上屹立著(zhù)道學(xué)家、古化學(xué)家、醫藥家葛洪祖師當初修煉時(shí)所在的"抱樸道院"。

既然是道士到了道院當然沒(méi)有不進(jìn)去拜拜的道理！白玉蟾甩著(zhù)拂塵，步履輕盈地在山道上飛馳，那份輕逸好似蹬萍渡水、踏雪無(wú)痕一般。不肖一刻，白玉蟾和晏無(wú)雙已然來(lái)到了抱樸道院。這抱樸道院的正殿為葛仙殿，殿里供奉著(zhù)葛洪的塑像；葛仙殿的東側有紅梅閣，紅梅閣內的板刻畫(huà)廊保留了數十幅歷代名人的字畫(huà)......

字畫(huà)乃是白玉蟾和晏無(wú)雙的共同喜好！他們一老一少自然少不了對字畫(huà)品頭論足一番。不過(guò)白玉蟾是專(zhuān)心致志地談?wù)?，而晏無(wú)雙卻是一心二用地談?wù)?！晏無(wú)雙心中暗暗地尋思到：此處恰為道院，眼前之人乃是"金丹派南宗五祖"

之一的白玉蟾，我此時(shí)若不入道，更待何時(shí)？

晏無(wú)雙拿定了主意后，撲通一聲跪拜在了白玉蟾的面前，必恭必敬地說(shuō)到："紫清明道真人在上，在下晏無(wú)雙望拜真人為師，潛心修煉內丹之法，希望真人可以收在下為徒！"

白玉蟾對于突如其來(lái)的一幕似乎并為感到驚訝，他笑著(zhù)拈了拈胡須，又拍了拍晏無(wú)雙的頭說(shuō)到："你這等天資聰穎、貌賽潘安、智勝孔明之人若是入仕，定然是前程似錦，功名利祿亦是唾手可得；榮華富貴、金玉滿(mǎn)堂對于你來(lái)說(shuō)也不過(guò)是囊中之物，你真的能放下這些浮華，而甘心道隱無(wú)名，道隱無(wú)言；道隱無(wú)形，道隱無(wú)相嗎？"

晏無(wú)雙自幼只愛(ài)飲酒作樂(lè )，從來(lái)都是無(wú)心功名，所以，對于他來(lái)說(shuō)，這些浮華其實(shí)真的是沒(méi)有什么吸引力。他氣宇軒昂地答到："持而盈之，不如其已?！〈ФJ之，不可常保?！〗鹩駶M(mǎn)堂莫之能守?！「毁F而驕，自遺其咎?！」Τ擅?，身退，天之道。"（譯文：為人的道理，應該知道進(jìn)退的分寸，凡事適可而止，不要自夸自大，因為自信自滿(mǎn)的人，往往就像水溢流出來(lái)一樣，得不償失的，倒不如放下自滿(mǎn)自大的心，使得自己安逸恬適。自恃自己聰明才智，就鋒芒顯露的人，將會(huì )受到別人的排斥與打擊，因此這種人就不可能受到別人的擁戴與愛(ài)護。金與玉雖是珍貴之物，但仍是身外之物，因此縱然是富有之人，金玉堆積滿(mǎn)堂，一旦臨命終時(shí)，還是守不住的。所以修道之人，倘若能直取身中之金玉，養性命之真常，才是用之不盡，取之不竭也。還有富貴之人，如不生驕傲之心，他人必定會(huì )以謙恭之心禮敬于你。倘若貪戀富貴，又驕傲自得，這將使人嫉妒批評，又是自取禍殃的開(kāi)始。所以只有功成身退的人，才最合乎自然的天道了。）

白玉蟾見(jiàn)晏無(wú)雙答得入禮入法，加之他又非常喜愛(ài)如斯聰穎之人。他又繞有興趣地問(wèn)起了一些暗含道義的問(wèn)題，他到想看看眼前這個(gè)人有多少的斤兩！

白玉蟾輕聲緩語(yǔ)地問(wèn)到："你可知道道士為何要蓄留須發(fā)么？"

若是放在半年之前，晏無(wú)雙定然是答不出個(gè)所以然的，不過(guò)他為了入道，這半年里可沒(méi)有少讀道家之文章，現在這等問(wèn)題已然是難不住他了！

晏無(wú)雙輕松地答到："蓄留須發(fā)緣由有四。一曰：從道之標志也。二曰：順應自然之規律。三曰：盡孝之意,胡須鬢發(fā)父母所授,不得輕易毀塤。四曰：養生保健。"

白玉蟾滿(mǎn)臉歡愉地點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續問(wèn)到："何為道教三寶？"

晏無(wú)雙心中暗笑，想不到他所讀之書(shū)竟然全都可以用上了，總算那些圣賢書(shū)沒(méi)有白讀。

他雖然是心中笑得眉飛色舞，臉上卻全然是一副必恭必敬地樣子答到："道教原以:元始天王所化玉清天寶君、上清靈寶君、太清神寶君為道教三寶,尊為最高之神。然因道教以學(xué)道、修道、行道為本,故又有以所本的三要旨,尊為三寶者:（一）,

學(xué)道者:以玉清元始天尊為道寶尊,上清靈寶天尊為經(jīng)寶尊,太清道德天尊為師寶尊,作為皈奉道法之"道、經(jīng)、師"三寶。（二

）,修道者:以人身之"精、氣、神"為修養性命,作出世工夫的三寶。（三）,行道者:以"慈、儉、讓"為立身行道,作入世工夫的三寶。蓋基于老子三寶章云:"我有三寶,持而寶之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先"是也。

"

這一老一少，一個(gè)問(wèn)得興致大發(fā)，另一個(gè)則答得通順流利。如此這般，兩人竟然如斯對答了好幾個(gè)時(shí)辰。最后直把白玉蟾問(wèn)得喜上眉梢，他一把拉住晏無(wú)雙高興地說(shuō)："在世若為師，得一徒如你足以！"

白玉蟾的此言并非只替他自己說(shuō)，而是對天下所有為師者說(shuō)的，無(wú)論是什么人，若是收得晏無(wú)雙這般天資聰穎的徒弟，都乃一生之幸事！

白玉蟾一時(shí)高興便真的收晏無(wú)雙為徒了，他斷然不會(huì )想到，由于他的一時(shí)興致所至將會(huì )給全部的道士帶來(lái)多大的災難。也正是由于晏無(wú)雙的師傅輩分至高無(wú)上，晏無(wú)雙的輩分才會(huì )水漲船高，雖然他年紀輕輕，可是他幾乎無(wú)論到了哪里都是師叔......不過(guò)這些都是后話(huà)了！

有句名言"梅花香自苦寒來(lái)。"吃不得苦